Estanislao Mena: «Un decir que importe en lo real»
Intervención en el Tercer encuentro del Taller de Investigación sobre las enseñanzas del pase en la CdA
2 de junio de 2025
Tras leer los trabajos presentados en los dos encuentros anteriores, y valorando la amplitud de aspectos que se tratan, he escogido solo algunos que me permita elucidar en esta tarde de trabajo con vosotros, el hilo que titula mi aportación: Un decir que importe en lo real.
En el trabajo presentado por Ana González en su lectura del Preliminar de J.-A. Miller “Como terminan los análisis”, indica como en el final del análisis hay que arreglárselas con un real, el de no hay relación sexual, de esta forma Lacan se opone a la concepción freudiana que sitúa el final de análisis con el encuentro con una roca.
Al desafiar Lacan esta concepción freudiana, nos recuerda Ana, se plantea un final de orden lógico, abordando el final a partir de la entrada. En este punto abre interrogaciones, creo, desde mi punto de vista, que estos dos momentos se anudan por el encuentro con un Real, en el inicio tiene que ver con un sueño, una interpretación, algo que toca el cuerpo, y que al final de un análisis, tras la aparición de lo indecible, hay un encuentro con lo Real, que en après-coup, el sujeto puede decir que aquel primer momento, fue un encuentro con lo Real, del que nada pudo decir .
Esto lo podemos ver en el desarrollo que hace Sole Ibáñez en su lectura del testimonio de Neus, cito: “Dos sueños al inicio de estar en el diván habrían de ser resignificados por dos sueños del final del segundo tramo, constituyendo así las cuatro formaciones del inconsciente que contienen la lógica misma del análisis”
Ciertamente el atravesamiento del fantasma es imprescindible, el fantasma es una ventana sobre lo Real, pero no es lo Real, aun hay que hacer un “aterrizaje”, para poder nombrar lo Real del inconsciente, como lo recuerda Ana cuando desarrolla el tercer momento en que Lacan nombra el pase como “El pase-sinthome”. Califica el sinthome como un “Estado residual, terminal y fuera de sentido del síntoma una vez descifrado[1]”
Carmen Ribés, toma el mismo texto con una vertiente diferente, lo divide en cinco apartados. Los tres últimos, está dedicados a las “reflexiones actuales de Miller”, el carácter paradójico de lo que esperaba Lacan del pase y la última enseñanza.
En su desarrollo, destaca más el aspecto institucional que él clínico. En su desarrollo, se detiene en algo que me parece fundamental, lo “nuevo”, la “invención”, Miller califica el pase, como “la invención mas controvertida de Lacan”. No perdamos de vista esto, nos recuerda Carmen, ya que es solidaria de una nueva definición del psicoanalista.
Sobre esta nueva definición del psicoanalista, en el texto de Jacinto hay una indicación precisa cuando escribe: “Entonces, cuándo nos preguntamos ¿qué es un psicoanalista? o como se adviene analista, lo que en realidad estamos dilucidando es, qué es lo que ocurre en la experiencia de un análisis, cómo se llega a su fin, cómo eso se demuestra, qué relación hay entre el final y el principio en un análisis, cómo opera la transferencia, de qué hablamos cuando hablamos del inconsciente, de lo real, del acto analítico, cuestiones fundamentales a verificar en cada cura, y de ahí la importancia del Pase como instrumento que puede arrojar luz sobre ello,…” Fin de cita
Volviendo al texto de Carmen, que aunque es fundamentalmente institucional, lo clínico se cuela como no puede ser de otra forma, al hablar del procedimiento y de los pasadores, recuerda que estos son analizantes en el “borde”, en el borde de terminar su análisis y habitados por el des-ser, como pérdida de su ser de pasado, al borde del final de su análisis, por tanto, algo sabe ya del Real que le atañe.
Al final de “Como terminan los análisis, hay una frase esclarecedora de Miller: “Al real en juego, si es que lo hay, es el pase el que lo hace ex-sistir. Es necesario un uso del psicoanálisis que le exija un resultado demostrable. En nuestra concepción, el pase…[2]”
El resultado demostrable sería entonces, un decir que importe en lo Real. Un decir que importe en lo Real, puede ser como dice Lacan en el Seminario 21, cito: “inventar un truco para llenar el agujero en lo Real… Uno inventa lo que puede, por supuesto… Para darse cuenta, es preciso inventarlo: para ver dónde está el agujero, es preciso ver el borde de lo Real[3]”.
[1] Miller J.-A. ¿Cómo terminan los análisis? Preliminar p. 14
[2] Miller J.-A, “Sobre la formación del psicoanalista” Cómo terminan los análisis Grama 2022 p. 346
[3] Lacan J. Seminario 21 Los no incautos yerran (Los nombres del padre) Clase del 19 de febrero de 1974